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唐孔颖达《周易正义》，收入清阮元校刻《十三经注疏》(清嘉庆刊本)是2009年所出版的，此书，经注出魏王弼，传注出晋韩康伯，而孔颖达为之疏，是唐代的标准读本。唐，李鼎祚《周易集解》，清李道平《周易集解纂述》，与前书相反。李氏悯旧注亡息，斥王注为“野文”，集汉唐旧注成此书。其引书“三十余家”(见序)，旧说是35家，近考有40种。汉唐旧注，多赖此书保存。宋程颐《周易程氏传》，程颐治易，推重王弼、胡瑗、王安石。

周易起名是现代的一种新潮文化，周易在我国有着优秀的历史，对我国古典诗歌等多方面有着很深的影响。《周易》，原文很难懂，不看注，读不懂。看注，有两个麻烦，一是注本太多，读不过来，要挑一挑；二是注本分派，象数派、义理派，公说公有理，婆说婆有理，要比一比。

唐孔颖达《周易正义》，收入清阮元校刻《十三经注疏》(清嘉庆刊本)是2009年所出版的，此书，经注出魏王弼，传注出晋韩康伯，而孔颖达为之疏，是唐代的标准读本。王、韩注宗老尚玄，一扫两汉象数学(虽亦偶引象数说)，是魏晋义理派的代表作。还有欲观大道，须先游心于物之初天地之内，环宇之外。

唐，李鼎祚《周易集解》，清李道平《周易集解纂述》，与前书相反。李氏悯旧注亡息，斥王注为“野文”，集汉唐旧注成此书。其引书“三十余家”(见序)，旧说是35家，近考有40种。汉唐旧注，多赖此书保存。研究两汉象数学，天地人物，日月山河，形性不同。宋程颐《周易程氏传》，程颐治易，推重王弼、胡瑗、王安石。

此书是依王弼本而注，不包括韩注各篇。宋易分象数、义理二派，而以义理为主流。此书是宋易义理派的代表作。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也;知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。太极万物之初的变化，明其理，查其微，自然演化之机现。

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周易起名主要看的生辰八字和三才五格。生辰八字、三才五格起名是最准确的周易起名，具体到一个人，出生时自己的生辰八字就定好了，这是不可逆转的，更是不可改变的。三才五格决定一个名字是不是好名字，这是通用的，可以运用到每一个人身上。生辰八字是具体的、是出生时就定好的。因此起名时既要做到三才五格数理好，更要结合自己的生辰八字。两者都照顾到、都做到最佳配置，才能发挥姓名的最大作用。

人在进化过程中，基因受天地人的影响会不断的优胜劣汰，保留到现在的都是精华。人出生前怀胎只是十个月，但人类的进化从地球形成日就开始了，受精只是成形，出生就是来到人世间。几亿年的日月星辰的精华在人一出生时就依附在身体中了，这是不可改变的，也就是我们说的“命”。人的命是注定的，这是不以人的意志为转移的，哪是不是有人就会说“命”既然定好了，哪人生还有什么意义？人自身的努力就没有作用了吧？答案是否定的。“命”不可改，但“运”可以转化。我们讨论的就是如何转“运”。

影响人的运是多方面的，环境、家庭、社会都可以影响或改变，一个人的名字也是影响“运”势的一个因素，甚至是比较重要的因素。因为名字可以自己定，也可以改名，所以起一个好的名字或改一个适合的名字就是改变自己“运”势的一个捷径。具体一个人的“运”是和本身的“命”相配合的，改“运”是特定“命”的运，因此起名、改名就要结合本人的生辰八字，名字只有适合自己才能改“运”、才会改善人生。

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