这篇文章给大家聊聊关于讲师名称叫什么好，以及讲师怎样起名对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

本文目录

一个全世界禅宗的关键人物——泽木兴道（他的活跃时间从二十多岁一直到1965年）去世已经20多年了。即便在现今，我们仍然能感受到他所带来的深远影响。但是他出生时的境况是如此的困顿，艰难，让人无法想象。泽木兴道于1880年出生在三重县津市新东町。当时的日本正在走向现代化的巨大变革中，新的国家还没有一个稳固的基础。在那个动荡的年代，泽木兴道四岁时母亲去世，八岁时父亲又突然去世了。四个兄弟姐妹流落到不同的亲戚家庭或则成为他人的仆人。当时那个名字叫才吉的孩子（也就是将来的泽木兴道）去了一位叔父的家中。但是仅仅半年后这位叔父就过世了，他被过继到在一身田町以扎纸灯笼为生的泽木文吉家，不过其实他是以赌博为生的。在这儿泽木兴道经历了四年的小学教育。因为他入学较晚，在他13岁时卒业。这个孩子在继父母家的生活就像是一个忙碌的仆人。他在赌徒的世界里谋生(出售饭团)，他的目光不断在那些客人的木屐上游走。一次他目睹了这样的场景，一个五十多岁的嫖客和一个十八岁的妓女在一起，这个嫖客因为心脏病而突然离世，他的妻子在第二天早晨赶到，哭喊着，“他就是死也让我这样的麻烦——居然是这样的地方！”因此这个叫做才吉的孩子已经探看到那位于我们这个错综复杂世界帘幕背后的场景，感受到深入骨髓的对于无常的实感，求道的心也在此时萌生发芽。在小学结束没多久，因为赌场边界的问题，在70多个赌徒之间发生了一场血腥的冲突。那天晚上，才吉的继父被赋予一件不可推卸的工作，那就是去联络那些逃散的赌徒们。因为害怕，他无法完成这项任务。还是孩子的才吉自愿去完成这项工作！在深夜，雨不停得下，他走过了那流血冲突后，阴森恐怖的现场，去重新联络那些已经走到10公里以外的赌徒们。自那天晚上后，他的继父就开始对他有所畏惧，也不再打他了。虽然泽木兴道的孩提时代在这样的环境中长大，但是他也有其他截然不同的榜样。那就是森田宗七家，他们自己辟出了一个破败的小屋。孩子学习传统日本绘画，父亲自己做画轴。才吉如此欣赏这个家庭，虽然他们的生活也是如此的困顿，但是这其中透出了缕缕清香。因此他开始经常去森田家走动。他向森田家父亲那里学习了中国和日本历史，文化。更重要的是，他知道了一个真理，那就是人生当中有比名、利、地位更重要的东西。泽木兴道自己在以后提到这就是他向道之心的萌芽，而这个果实在他以后的人生中成熟。在完成小学教育之后，才吉接管了纸灯笼的生意，以此供养他那两位享乐主义的养父母（他的继母已经成为了妓女）。渐渐他开始张大眼睛审视自己的人生。他开始怀疑以后结婚生子如此生活是否恰当。虽然他不知道如何，但是他的心清楚地渴望找到出路。才吉第一次离家出走了，他来到了大阪的一个熟人家。但是这次显然是不成功的出走，他们的养父母找到了他。第二次，他决定到一个什么人都没有办法找到他的地方。16岁那年，他口袋里揣着27仙，肩上背着3公斤米，提着一个小田原提灯，一路上嚼着生米，走了四天四夜来到了越前的永平寺。永平寺不能接受逃亡者，才吉被拒绝在入口。两天两夜，没有食物没有水他等待在门口，希望他的请求能够被接受：“要么让我成为沙弥，要么就让我死在永平寺的门口。”最后他被接受成为永平寺作务部门的一位男众。以后他又去永平寺的别院竜云寺帮忙。一次他有了一天休息，决定在自己房里坐禅。凑巧，一个帮忙寺院的老年信众看到，便进到屋里向他礼拜，就像他就是佛本身一样。这个老妇人平时吆喝他就像是一个供差遣的仆人，但是是什么令她改变，向他如此尊敬的礼拜？这是第一次泽木兴道认识到无上的尊敬来源于坐禅的姿势，也正因此他决心在此后的人生中精勤坐禅。在他老年，泽木兴道经常说它是一个花费了整个人生在坐禅上的人。如此方式的人生诞生于这样的一个早期事件中。经历了很多不同的场景，成为僧人的想法终于在天草宗心寺实现了，他被宗心寺方丈泽木兴法老师起名为兴道。此后他又作为云水僧人在兵库县圆通寺待了两个星期。从那，他又去了另一个寺庙见到了笛丘凌云老师。他们惺惺相惜，泽木兴道决定跟随笛丘老师。笛丘凌云跟随明治时代（1868-1912）的伟大禅师西有穆山，他们共处的越久，泽木兴道就越被老师直截了当的性格所吸引。泽木兴道从笛丘老师那里学习了【学到用心集】，【永平清规】，【坐禅用心记】，这些成为了将来实践只管打坐的基础。之后，泽木兴道被征召入伍，参加了日俄战争（1904年爆发），一度重伤濒死，并获得金质奖章。27岁， 1906年，回到日本。战后，也许对于他的年纪来说稍晚了些，他进入了自己家乡一身町的真宗高田派专门学校。第二年转至大和法隆寺跟随贯首佐伯定胤僧正学习唯识。35岁，经过了对于佛教全方面的学习，他开始在奈良的一家无人寺院成福寺一个人从早到晚精勤坐禅。在这儿只管打坐深入到了他的骨髓血肉里。1916年，37岁丘宗潭老师，延请他为熊本市大慈寺僧堂讲师。44岁，丘宗潭老师去世后，泽木兴道独自居留在万日山，以此为基点，他开始行走日本各地介绍坐禅，并作各种演说。55岁，泽木兴道被聘任为驹泽大学教授。同年他成为大本山縂持寺（曹洞宗主要的两个寺庙之一）后堂（带头老师）。从此展开了泽木兴道最为重要的弘道时期。在那个时期，“禅”在临济宗来说仅仅是公案禅而已，而泽木兴道将之完全聚焦于道元禅师所认可的只管打坐的修行中去。回顾日本佛教历史，不能忽视在泽木兴道时代，他是第一个重新纯净只管打坐的修行，使之与流行的公案禅并驾齐驱。因为他从来没有居住在自己的寺庙也没有写过任何书籍，人们称他为，“无家的兴道”。 1963年他的脚力不继，不得不放弃行走。他退隐在安泰寺直到1965年85岁过世。如果你想了解泽木兴道人生的更多资讯，有几本日语的传记。在此我只剪取了他人生的几个片段，给予那些对他全然无知的人一点粗浅的认识。这些片段印记着他养父和森田家的特质，在竜云寺地坐禅经历，与笛丘凌云老师的邂逅——总之在这些片段中，，泽木兴道人生之花正在播种，生长，发芽，绽放。安泰寺门前，引退的泽木兴道（左起），弟子（横山祖道、笠井浄心、佐藤明臣、内山兴正）

选择三二一

距离那次令人震悚的奇遇已经过了整整一天，她却始终无法平复心情，所以直到学研监督miaka找上门来做调查谈话时，她仍旧处在恍惚之中。

“月球生活还适应吗？”miaka一边安装检测仪，一边不经意地问。因为某种传统这位初上任的学研监督今天久违地穿了地球式的套装，在月球重力下走的颤颤巍巍，格外违和。往常她一定会在心里暗笑这滑稽的场面，今天却只是没精打采地应了一句“还好“。Miaka皱了皱眉，最终没有开口。

检测仪的屏幕亮起来，机械地提出问题。“你会否永远忠于地球？你支持行星联合会吗？你是否相信终有一天人类会统治银河系？你…”

与以前的无数次一样，答案自然地流淌出来。

是，是，是。

“好的。”miaka拔下插头和插管，收好仪器。“感谢您的配合，行星联合会祝您月球学研愉快。”她含糊地答应了什么，转身迈动虚浮的脚步。Miaka凝视着她的背影，微不可察地叹了口气。

走进教室时luna挥挥手，示意她坐到自己旁边。这个女孩寡言的个性从未让她感到如此释然，平常总是承担开启话题的角色也沉默下来。她们坐着，相对无言。

直到讲师宣布下课，Rebecca也没有出现。“也许是被学研监督找去谈话了…？”luna试探性地说，后知后觉地开始为她今天反常的低落感到担忧。”也许。“她点点头，心里明白无论如何学研监督都不会占用课堂时间。真是疯了。

“明天的月曜纪念典礼，你要去吗？”luna问。

她想回答不，但是，“当然。”

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。