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诗经免费名字(诗经女孩名字兔宝宝)

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细论“比”在《诗经》中的运用2020鼠宝宝起名:660个诗经里春心复萌、春鸟和鸣的名字细论“比”在《诗经》中的运用

内容摘要;《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子,被誉为古代社会的人生百科全书。赋比兴是《诗经》的三种主要表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。比,用朱熹的解释,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意,明喻和暗喻均属此类。

《诗经》中用比喻的地方很多,手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石,可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之肤,“瓠犀”喻美人之齿,等等,都是《诗经》中用“比”的佳例。

关键字:《诗经》 ,比,比作。

正文:

 《诗经》经常把常见器物比作人。

 《诗经。小雅.白驹》皎皎白驹,食我场苗。絷之维之,以永今朝。所谓伊人,于焉逍遥? 皎皎白驹,食我场藿。絷之维之,以永今夕。所谓伊人,于焉嘉客? 皎皎白驹,贲然来思。尔公尔侯,逸豫无期?慎尔优游,勉尔遁思。 皎皎白驹,在彼空谷。生刍一束,其人如玉。毋金玉尔音,而有遐心。皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉。这是用玉来比作人。

 《豳风伐柯》伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。伐柯伐柯,其则不远。我觏之子,笾豆有践。斧头比作媒人。

 《鹤鸣》鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。他山之石,可以为错。鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维谷。他山之石,可以攻玉。这里用“他山之石,可以攻玉”来比喻治国要用贤人;用玉比作贤人。

 《邶风柏舟》泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隐忧。微我无酒,以敖以游。我心匪鉴,不可以茹。亦有兄弟,不可以据。薄言往愬,逢彼之怒。我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也。忧心悄悄,愠于群小。觏闵既多,受侮不少。静言思之,寤辟有摽。日居月诸,胡迭而微?心之忧矣,如匪澣衣。静言思之,不能奋飞。以柏舟作比。这两句是虚写,为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实,但却漂荡于水中,无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。用镜子、石头、席子比喻失恋者的心。

 《诗经》还经常把动物比作人。

 《关雎》关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之. 通读《诗经》不难发现,上古先民是偏爱这种修辞手法的。开头的“关关雎鸠,在河之洲”,原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的、但关雎和鸣,也可以比喻男女求偶,或男女间的和谐恩爱,只是它的喻意不那么明白确定。"关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。"把相识相恋的青年男女,比作河边啾啾应答的鸠。以雎鸠之雌雄和鸣,以喻夫妻之和谐相处。

 《召南鹊巢》维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两御之。维鹊有巢,维鸠方之。之子于归,百两将之。维鹊有巢,维鸠盈之。之子于归,百两成之鹊巢鸠占比喻女子嫁入夫家。(落果比喻女人婚嫁。准确地讲,是广东人所说的"恨嫁")心态。

 《鹤鸣》鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。他山之石,可以为错。鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维谷。他山之石,可以攻玉。这里用“他山之石,可以攻玉”来比喻治国要用贤人;用玉比作贤人。螽斯》螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙,绳绳兮。螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮。这是拿蝗虫(螽斯)比喻多子多孙。

 《邶风燕燕》燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。燕燕于飞,颉之颃之。之子于归,远于将之。瞻望弗及,伫立以泣。燕燕于飞,下上其音。之子于归,远送于南。瞻望弗及,实劳我心。仲氏任只,其心塞渊。终温且惠,淑慎其身。先君之思,以勖寡人。燕子飞翔比喻女子出嫁。

《氓》"氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载(笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥(xì)其笑矣。静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!"于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽"。叙述了一个女子从恋爱、结婚到被弃的过程,感情悲愤,态度决绝,深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。其中鸠吃桑葚比喻男人吃女人豆腐。

 《小雅鹿鸣》呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧,承筐是将。 人之好我,示我周行。 呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。 视民不恌,君子是则是效。 我有旨酒,嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴,和乐且湛。 我有旨酒 以燕乐嘉宾之心。鹿吃草比喻宾客聚会。

《诗经》还经常用植物比作人。

 《魏风杕杜》有杕之杜,有睆其实。王事靡盬,继嗣我日。日月阳止,女心伤止,征夫遑止有杕之杜,其叶萋萋。王事靡盬,我心伤悲。卉木萋止,女心悲止,征夫归止!陟彼北山,言采其杞。王事靡盬,忧我父母。檀车幝幝,四牡痯痯,征夫不远!匪载匪来,忧心孔疚。斯逝不至,而多为恤。卜筮偕止,会言近止,征夫迩止。杕杜,比作孤独的人。

 《召南何彼襛矣》何彼襛矣,唐棣之华!曷不肃雝?王姬之车。何彼襛矣,华如桃李!平王之孙,齐侯之子。其钓维何?维丝伊缗。齐侯之子,平王之孙唐,用棣花比作美女。

 《陈风墓门》墓门有棘,斧以斯之。夫也不良,国人知之。知而不已,谁昔然矣。墓门有梅,有鸮萃止。夫也不良,歌以讯之。讯予不顾,颠倒思予。墓前酸枣树比作奸佞(陈佗)。

 《硕人》硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。硕人敖敖,说于农郊。四牡有骄,朱幩镳镳,翟茀以朝。大夫夙退,无使君劳。河水洋洋,北流活活。施罛濊濊,鳣鲔发发,葭菼揭揭。庶姜孽孽,庶士有朅。这里连续用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之肤,“瓠犀”喻美人之齿。

 《诗经》还经常用自然的景观,自然的现象比喻人生百态。

 《桃夭》,桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。开头的“桃之夭夭,灼灼其华”,写出了春天桃花开放时的美丽氛围,可以说是写实之笔,但也可以理解为对新娘美貌的暗喻,又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛)桃花比喻家庭幸福。

 《诗经·国风·卫风·硕人》硕人其颀,衣锦褧衣,手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤、蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。硕人敖敖,说于农郊。四牡有骄,朱幩镳镳,翟茀以朝。大夫夙退,无使君劳。河水洋洋,北流活活。施罛濊濊,鳣鲔发发,葭菼揭揭。庶姜孽孽,庶士有朅。巧笑倩兮,美目盼兮。这里把眼神写得美丽,可以想象那女子的眼神,晶莹如水眼波妙。 

《氓》氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也!桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。这里用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰。

《诗经·国风·卫风·淇奥》瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。瞻彼淇奥,绿竹如箦。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。宽兮绰兮,猗重较兮。善戏谑兮,不为虐兮。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。这里比喻美君子文采风流,似象牙经过切磋,如美玉经过琢磨。 

《诗经·国风·王风·采葛》彼采葛兮,一日不见,如三月兮。彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。彼采艾兮,一日不见,如三岁兮彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。这里比喻时间,采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。

 《周南樛木》南有樛木,葛藟累之。乐只君子,福履绥之。南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。南有樛木,葛藟萦之。乐只君子,福履成之藤缠树比喻婚姻生活 。

 《邶风凯风》凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。凯风自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我无令人。爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏劳苦。睍睆黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心用南风、寒泉比喻母爱。

 《召南摽有梅》摽有梅,其实七兮!求我庶士,迨其吉兮!摽有梅,其实三兮!求我庶士,迨其今兮!摽有梅,顷筐塈之!求我庶士,迨其谓之!这是一首委婉而大胆的求爱诗。“求我庶士”,不妨读为“我求庶士”。暮春,梅子黄熟,纷纷坠落。一位姑娘见此情景,敏锐地感到时光无情,抛人而去,而自己青春流逝,却嫁娶无期,便不禁以梅子兴比,情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的诗歌。这里是用梅子黄熟比作自己已经成熟。

 《召南江有汜》江有汜,之子归,不我以!不我以,其后也悔。江有渚,之子归,不我与!不我与,其后也处。江有沱,之子归,不我过!不我过,其啸也歌。江水分流比喻夫妻分离。

《王风中谷有蓷》)中谷有蓷,暵其乾矣。有女仳离,嘅其叹矣。嘅其叹矣,遇人之艰难矣。中谷有蓷,暵其修矣。有女仳离,条其啸矣。条其啸矣,遇人之不淑矣。中谷有蓷,暵其湿矣。有女仳离,啜其泣矣。啜其泣矣,何嗟及矣。中谷有蓷,暵其干矣。有女仳离,嘅其叹矣,遇人之艰难亦草遇旱枯干比喻女子被遗弃。

 《椒聊》椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋。椒聊且,远条且。椒聊之实,蕃衍盈掬。彼其之子,硕大且笃。椒聊且,远条且。花椒结子比喻女人多子孙。此诗首先以兴的手法,抒写景物之美。粗大虬曲的花椒树,枝叶繁茂,碧绿的枝头,结着一串串鲜红的花椒子,阵阵清香,随风飘动,长势喜人,丰收在望,采摘下来,足有满满的一升。接着,以此为铺垫,以椒喻人,赞美那个高大健壮的男子,人丁兴旺,子孙像花椒树上结满的果实那样众多。比喻新奇、妥贴,增强了诗歌的表现。

在我看来,细数《诗经》中的“比”最令人难忘的是,用花园比喻国家。

《小雅鹤鸣》​鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。他山之石,可以为错。鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维谷。他山之石,可以攻玉。"乐彼之园,爰有树檀,其下维箨(谷)......"。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。

 当然,《诗经》中用作“比”的词语数不胜数,上述只是用个性鲜明的诗来做例子。这种手法的巧妙运用,让人们读此诗时,感到通俗易懂,却意蕴深长,能让人们觉得此诗值得细细品味,也能让人们更加热爱传统文化。时至今日,在给小孩子取名时,还流传着一句话:女诗经,男楚词。可见,《诗经》在汉人心目中是有很重要的地位的。《诗经》已经渗透到人们生活的方方面面。给后世留下了深远的影响。因为《诗经》中的比运用得相当恰当,易于理解,便于运用,所以很多人都看《诗经》来学习写作,都用《诗经》中的词语来给小孩子起名字。

 《诗经》中的“比”使所描写对象形象更加鲜明突出。比,指比喻.包括明喻与暗喻,如“首如飞蓬”“中心如醉”属于明喻;“硕鼠硕鼠,无食我黍”属于暗喻。“比”的目的在于将所描写的对象本质或形状形象更加呼之欲出。李泽厚先生认为:“主观情感必须客观化,必须与特定的想象、理解相结合统一,才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品,产生相应感染效果”。仅仅是铺陈叙述的诗歌,并不会产生审美效果。所以此“比”的手法在《诗经》中可谓起到了画龙点睛的作用。

参考文献:程俊英《诗经注析》

2020鼠宝宝起名:660个诗经里春心复萌、春鸟和鸣的名字

我们赠送一份礼物时,往往都会引经据典,尤其是《诗经》最为常见,因为历史悠久,许多文学典故的源头也是《诗经》。可见其独特的魅力和生命力。

不同的国家有不同的表达形式,比如古罗马哲学家塞涅卡有句名言说:“我们是同一片大海的海浪,同一棵树上的树叶,同一座花园里的花朵”。而引用《诗经》说:“若为伏波,与子同海;若为落木,与子同枝;若为兰草,与子同室。”

看完这段话,相信大家都感受到文化的魅力,我们从《诗经》中为孩子取个诗意满满的名字吧。

哲明

出处:既明且哲,以保其身-烝民-诗经

这句诗的意思是:既明事理又聪慧,善于应付保自身。可见“哲明”有2层内涵,其一是明哲保身的智慧。另一个是天资聪颖的自身优秀。寓意孩子才智卓越,冰雪聪明。

如念

出处:言念君子,温其如玉-小戎-诗经

这句诗的意思是:思念夫君人品好,温和就像玉一样。其中成语“温润如玉”就出自《诗经》这句话。所蕴含的意思是如美玉般温和柔润且有光泽。所以形容一个男孩子“温润如玉”所表达的情感是,孩子品性高洁,待人温和柔顺。引申有教养和涵养。所以取名“如念”寓意孩子如翩翩君子,温润如玉,令人倾慕。

康然

出处:上帝不宁,不康禋祀,居然生子-生民-诗经

我们先结合原诗的意思来理解“康然”的寓意,这句话诗是说:上帝心中告安慰,全心全意来祭享,庆幸果然生儿郎。可见主观上的情感成真了,引申心想事成,寓意孩子健康富足,心想事成,美梦成真。

时初

出处:厥初生民,时维姜嫄-生民-诗经

这句话的意思是:当初先民生下来,是因姜嫄能产子。这句诗很明显是赞扬一位伟人出生的不平凡,具有神话色彩。赋予了新的生命含义。就像这句诗的后半句在说:“踩着上帝拇趾印,神灵佑护总吉利。”所以“时初”有追本溯源、博爱之义,蕴含的内涵是不平凡,伟大,丰功伟绩。用作名字寓意孩子饮水思源,智慧超群,涵养高。

思昭

出处:永言孝思,昭哉嗣服-下武-诗经

“思昭”和“思言”都出自同一首诗,表达的情感都是孝顺。就像这句诗的意思是:孝顺祖宗德泽长,光明显耀好后进。寓意孩子光明美好、显著。寄托了父母主观情感:期望的意思。取名“思昭”寓意孩子辉煌无比、光彩照人、风度翩翩。

贤钧

出处:敦弓既坚,四鍭既钧,舍矢既均,序宾以贤-行苇-诗经

这句话的意思是:雕弓拽满势坚劲,四支利箭合标准;发箭一射中靶心,较量射技座次分。“贤”是指有德有才的人,“钧”本义是古代重量单位,三十斤为一钧。可引申谓尊贵权威之义。“贤钧”作为名字,结合意思来理解,有卓尔不凡之义,因为“钧”有重量的含义。而且“贤钧”寓意孩子才学出众,才德兼备。

百泉

出处:笃公刘,逝彼百泉-公刘-诗经

忠厚我祖好公刘,沿着溪泉岸边走,广阔原野漫凝眸。“泉”是泉水,溪泉之义,而“百”是多的意思。取名“百泉”自然想到“水”和“海”,引申积累,厚积薄发。正所谓:不积跬步无以至千里。寓意孩子充满活力,生机盎然,做事专一等美好的品质。

京依

出处:笃公刘,于京斯依-公刘-诗经

这两句诗的意思是:忠厚我祖好公刘,定都京师立鸿猷。“京”在诗中是京都之义,本义有高土堆。引申为大,盛之义。而“依”有依依不舍之义,寓意孩子重感情,情感细腻,值得信赖。引申孩子形象高大,能力突出,有非凡之志。

尔纯

出处:岂弟君子,俾尔弥尔性,纯嘏尔常矣-卷阿-诗经

“尔纯”就像这句诗说的一样:和气近人的君子,终生辛劳百年寿,天赐洪福永享受。可见,名字里的“纯”字是纯粹,简单,真实,自然的意思,可以引申为善良纯洁,厚德厚实之义。所以取名“尔纯”寄托父母希望孩子有一颗热血肠,对生命始终报以热爱。引申积极乐观。

柔颜

出处:视尔友君子,辑柔尔颜,不遐有愆-抑-诗经

“柔颜”如果从字面意思理解,“柔颜”有和颜悦色的内涵。取名“柔颜”寓意孩子和善可亲,性格温和,平易近人。引申孩子温柔贤淑,性格好,讨人喜欢。

一起来看看这660个诗经里春心复萌、春鸟和鸣的名字,有没有你一见钟情的好名字呢?

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